公元前400年，先秦版知乎上有人提问：如果拔下自己的一根毫毛便可以拯救天下苍生，你们愿不愿意？一些答主直接笑了：一根毫毛夺大点事儿啊？来吧，别跟我客气，拔！拔好的，拔十根，不够了再跟我要。有个叫杨朱的答主却说：这一根毫毛，我不原意拔。杨朱给出的解释是这样的：你要我的一根毫毛只是想引导我放弃自己的利益，如果我同意了，明天你就可以要我的一只胳膊去拯救天下苍生，后天是不是就可以要我的命？再往后是不是就可以要千百万人的生命去拯救所谓的天下苍生？如果人人能做到不轻易放弃自己的利益，也不去侵占他人的利益，那么天下就太平了。
杨朱的这套思想在我们现代人看来固然是有问题的，比如我们每个人都会纳税，等于我们每个人都在同意向集体交纳出自己的一部分“毫毛”来换取教育医疗养老等社会保障。那这就代表着杨朱的思想过时了，应该被我们抛弃吗？当然也不是，因为虽然我们能接受合理的纳税，但同时我们每个人内心深处也都会有这样的一个担忧：未来会不会有人以集体之名向我们索取更多的东西？也许是我们的财产、时间、权利乃至生命。这个时候我们就仍需要杨朱的思想来警示自己：捍卫我们自己的权益，哪怕它看上去无关紧要，不要让那些声称自己代表集体的人有机会得寸进尺。也许有人仍会质疑这种担忧的合理性：“现在都是和谐社会了，大家生活这么好了，怎么可能会有人压迫你呢？你受什么压迫了？你就是被害妄想，疑神疑鬼想太多。只想享受权利却不想承担义务，为自私自利找借口的精致利己主义者！”你当然可以认为现在的生活很安全，很自由，没人敢压迫你。但如果我们回到2400年前，杨朱的担忧在他所生活的那个时代是非常现实的，并不是什么被害妄想，面对古代官府的苛捐杂税杨朱和平民百姓就是没有任何谈判的权利，官府收了税也不会提供什么医疗养老社会保障。杨朱死后的两千多年里，平民只有在被逼得活不下去的时候才会有一部分人起来造反。不仅中国这样，在17世纪的欧洲，法王路易十四靠着法国人民的税金建立了庞大的军队和警察系统，然后再反过来用这套系统去进一步压榨手无寸铁的法国人，路易十四的一辆马车就价值5万里弗，相当于当时法国一名技术工人50年的工资。那杨朱担忧的到底是什么呢？如果杨朱不喜欢政府的索取，那他完全可以去过隐士的生活，远离世俗和政府就好了，毕竟没人会跑到深山老林里去收他的税。
然而我们看杨朱这个人的生平会发现他也不是一个无政府主义者，杨朱其实就跟我们许许多多的普通人一样——虽然对政府的各种要求不满，但又不得不生活在依靠政府维持秩序的社会中。杨朱担忧的并不是政府的存在本身，而是政府那不受限制的权力。杨朱发现了这个问题但没能给出解决方法，或者说他给了解决方法但根本不具备可行性。杨朱的解决方法是“人人都不去侵占他人的利益天下就大治了”，其实这就跟儒家的解决方法一样，孔子说“君君臣臣父父子子”天下就太平了，又或是后来那些个主义的信奉者，认为人人都忠于这个主义，理想社会就能实现。这些解决方法本质上都是在要求社会上的每个人都具备极高的道德水平，而我们知道趋利避害是人类的天性，当人们面对利益时道德的约束效果往往是非常差的，尤其是对于那些掌握了权力的人来说。我们不能过分要求杨朱，这个问题别说他没法解决，他死后很长一段时间全人类也没能拿出什么有效的解决办法，我们看到一个权力不受制约的政府被推翻，另一个权力不受制约的新政府建立起来，循环往复，人类就这样在压迫贫困饥饿恐惧中又循环了两千年。
一直到了18世纪法国有个叫孟德斯鸠的站出来说，这样下去不行，咱们应该想办法限制政府的权力。孟德斯鸠提出要用法律和制度去限制政府，将政府的权力分成三个独立的部门：立法、行政和司法。君主仅拥有行政权，无权制定法律。如果君主、贵族或官员犯了法就也要受到法律制裁，而为了确保君主贵族官员能够得到公正的审判，就必须建立一个独立的司法系统，这也就是权力分立（三权分立）和司法独立。在立法和司法独立的基础上，“法治”这一概念才得以形成。至此军队逐渐不再效忠于君主或某个政党，而是效忠于国家的法律，也就是“军队国家化”的开始。同时期还有个叫卢梭的，提出了公共意志这个概念，指出政府应该代表人民的整体意志，而不是代表个别人或组织的意志，政府权力的合法性来源于被治者同意。然而我们知道每一位专制统治者都会自称他们的统治是取得了人民的同意的，那么我们怎么才能确认一个政府和它制定的法律确实体现了人民的公共意志而不是在吹牛撒谎呢？就是通过投票表决了。还有约翰·洛克、伏尔泰、约翰·斯图尔特·密尔等等，有了这些先贤们的思想共同构成了现代政府的基石，我们才敢说杨朱担忧的那个问题，我们终于有了还算有效的解决办法。
而在杨朱生活的时代他没见过民主也没见过投票，更没听说过什么三权分立司法独立社会契约群己权界，没有民主只有专制，没有分权只有集权，没有法治只有人治，谁有枪杆子谁说了算，在那样的一个世界杨朱的思想显然是具有启发意义的。然而杨朱的主张虽然在先秦一度很流行，但必不能被那些掌握了权力的人所认同，毕竟你杨朱教老百姓去捍卫自己的权益，那谁来给我当牛做马？谁还会为我去杀人去送死呢？秦统一之后杨朱的思想就终止了传播和发展，不仅如此还被钉成了反面典型，后世用杨朱的“一毛不拔”讽刺那些极度吝啬自私的人，人们只记住了那个“一毛不拔”的杨朱，却忘记了那个“一毛不取”的杨朱。
杨朱的这套思想在我们现代人看来固然是有问题的，比如我们每个人都会纳税，等于我们每个人都在同意向集体交纳出自己的一部分“毫毛”来换取教育医疗养老等社会保障。那这就代表着杨朱的思想过时了，应该被我们抛弃吗？当然也不是，因为虽然我们能接受合理的纳税，但同时我们每个人内心深处也都会有这样的一个担忧：未来会不会有人以集体之名向我们索取更多的东西？也许是我们的财产、时间、权利乃至生命。这个时候我们就仍需要杨朱的思想来警示自己：捍卫我们自己的权益，哪怕它看上去无关紧要，不要让那些声称自己代表集体的人有机会得寸进尺。也许有人仍会质疑这种担忧的合理性：“现在都是和谐社会了，大家生活这么好了，怎么可能会有人压迫你呢？你受什么压迫了？你就是被害妄想，疑神疑鬼想太多。只想享受权利却不想承担义务，为自私自利找借口的精致利己主义者！”你当然可以认为现在的生活很安全，很自由，没人敢压迫你。但如果我们回到2400年前，杨朱的担忧在他所生活的那个时代是非常现实的，并不是什么被害妄想，面对古代官府的苛捐杂税杨朱和平民百姓就是没有任何谈判的权利，官府收了税也不会提供什么医疗养老社会保障。杨朱死后的两千多年里，平民只有在被逼得活不下去的时候才会有一部分人起来造反。不仅中国这样，在17世纪的欧洲，法王路易十四靠着法国人民的税金建立了庞大的军队和警察系统，然后再反过来用这套系统去进一步压榨手无寸铁的法国人，路易十四的一辆马车就价值5万里弗，相当于当时法国一名技术工人50年的工资。那杨朱担忧的到底是什么呢？如果杨朱不喜欢政府的索取，那他完全可以去过隐士的生活，远离世俗和政府就好了，毕竟没人会跑到深山老林里去收他的税。
然而我们看杨朱这个人的生平会发现他也不是一个无政府主义者，杨朱其实就跟我们许许多多的普通人一样——虽然对政府的各种要求不满，但又不得不生活在依靠政府维持秩序的社会中。杨朱担忧的并不是政府的存在本身，而是政府那不受限制的权力。杨朱发现了这个问题但没能给出解决方法，或者说他给了解决方法但根本不具备可行性。杨朱的解决方法是“人人都不去侵占他人的利益天下就大治了”，其实这就跟儒家的解决方法一样，孔子说“君君臣臣父父子子”天下就太平了，又或是后来那些个主义的信奉者，认为人人都忠于这个主义，理想社会就能实现。这些解决方法本质上都是在要求社会上的每个人都具备极高的道德水平，而我们知道趋利避害是人类的天性，当人们面对利益时道德的约束效果往往是非常差的，尤其是对于那些掌握了权力的人来说。我们不能过分要求杨朱，这个问题别说他没法解决，他死后很长一段时间全人类也没能拿出什么有效的解决办法，我们看到一个权力不受制约的政府被推翻，另一个权力不受制约的新政府建立起来，循环往复，人类就这样在压迫贫困饥饿恐惧中又循环了两千年。
一直到了18世纪法国有个叫孟德斯鸠的站出来说，这样下去不行，咱们应该想办法限制政府的权力。孟德斯鸠提出要用法律和制度去限制政府，将政府的权力分成三个独立的部门：立法、行政和司法。君主仅拥有行政权，无权制定法律。如果君主、贵族或官员犯了法就也要受到法律制裁，而为了确保君主贵族官员能够得到公正的审判，就必须建立一个独立的司法系统，这也就是权力分立（三权分立）和司法独立。在立法和司法独立的基础上，“法治”这一概念才得以形成。至此军队逐渐不再效忠于君主或某个政党，而是效忠于国家的法律，也就是“军队国家化”的开始。同时期还有个叫卢梭的，提出了公共意志这个概念，指出政府应该代表人民的整体意志，而不是代表个别人或组织的意志，政府权力的合法性来源于被治者同意。然而我们知道每一位专制统治者都会自称他们的统治是取得了人民的同意的，那么我们怎么才能确认一个政府和它制定的法律确实体现了人民的公共意志而不是在吹牛撒谎呢？就是通过投票表决了。还有约翰·洛克、伏尔泰、约翰·斯图尔特·密尔等等，有了这些先贤们的思想共同构成了现代政府的基石，我们才敢说杨朱担忧的那个问题，我们终于有了还算有效的解决办法。
而在杨朱生活的时代他没见过民主也没见过投票，更没听说过什么三权分立司法独立社会契约群己权界，没有民主只有专制，没有分权只有集权，没有法治只有人治，谁有枪杆子谁说了算，在那样的一个世界杨朱的思想显然是具有启发意义的。然而杨朱的主张虽然在先秦一度很流行，但必不能被那些掌握了权力的人所认同，毕竟你杨朱教老百姓去捍卫自己的权益，那谁来给我当牛做马？谁还会为我去杀人去送死呢？秦统一之后杨朱的思想就终止了传播和发展，不仅如此还被钉成了反面典型，后世用杨朱的“一毛不拔”讽刺那些极度吝啬自私的人，人们只记住了那个“一毛不拔”的杨朱，却忘记了那个“一毛不取”的杨朱。
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